民国时间四川丧葬民俗在保遗留统儒家礼法和民间信仰的基础上，因社会变革、西方影响及地点多元文化会通，呈现出新旧并存、简繁各异显耀的秉性。以下是主要不同之处：

一、丧服轨制：五服仍存但实行趋简

传统五服轨制仍被中表层家庭投降，依亲疏关连穿着斩衰、皆衰、大功、小功、缌麻五等丧服，如宗子长孙需服“斩衰”（粗麻布孝袍、麻冠、草鞋、合手戳丧棒）。

黎民与艰难家庭则因经济所限，“因陋就简，假意周旋”；城市中部分东谈主镌汰守孝期，甚而仅“百天之内”除服。

二、遗体责罚：土葬为主，多元并存

汉族主流仍为土葬，富者建坟立碑，贫者薄棺草席掩埋；但少数民族各异明显：

藏族：表层行塔葬，开云体育官方网站 - KAIYUN一般行天葬或火化，传染病/早夭者用水葬。

彝族：择吉日火化，骨灰抛河，灵牌供三年后“作帛”超度。

川东地区：流行碗葬墓——用青花瓷碗砌筑墓室，寓意“下世衣食无忧”。

回族：速葬、土葬，6686体育官方网站无须棺材，白布裹尸，墓堆呈鱼脊形。

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三、典礼经由：繁复传统 vs 简化新型

传统典礼：

设灵堂、点长明灯、披麻戴孝、鸣炮报丧、守夜烧纸。

富户延请僧谈作念谈场、念佛超度，松手纸东谈主、纸马、灵屋等祭品。

请“阴阳”择风水宝地、定埋葬吉时，耗尽巨大。

新型变化（尤其在成都等城市）：

开追到会：仿西方容颜，默哀辞、献花圈，简化等第

提出火化：因卫生与节地考量，慢慢被接管。

义冢制：受基督教影响，出现近代义冢。

丧期镌汰：三年守制多数废止，仕宦多守一个月。

四、社会阶级各异显耀

富户/士绅：大办凶事，面子蹧跶，如袍哥头目归天可“全城戴孝”，设万次活水宴。

穷人：无力厚葬，常靠义地草草掩埋，甚而无棺。

帮会影响：袍哥等民间组织丧礼鸿沟宽敞，具社会动员力。

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